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2009/9/11 木心、无名氏 之一木心：
无名氏：
2007/8/30 子不语 生之无意义与尽头的虚无长时间侵扰我。我不知道如何摆脱，只能暂时忘却。
西胁顺三郎的诗论《俗谈》中的观点：“人存在的现实本身是无聊的。感受到这一伟大的虚无便是诗的动机。” 我不会写诗，只能独自挣扎。 我尚清醒，自不能沉溺于虚无，可是如何与虚无抗争呢？为自己树立一个个目标，按叔本华所说，在追求欲望（痛苦）与欲望满足（无聊）之间循环？ 鲁迅说：“我以为绝望而反抗者难，比希望而战斗者更勇猛，更悲壮。”我没有智慧，不能超脱，缺少勇气，不能逃脱，毅力不足，不能坚持，绝望却无法反抗。 是不是太悲观了？ 可是绝望不一定就是悲观。 孔子也曾睡不着呀，《论语》卫灵公第十五，子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
是呀，多思无益，想也想不明白，不如学习也。
先读《论语》。
孔子比较注重言行一致，而且非常讨厌“巧言”者。《论语》里两次提到：巧言令色者，鲜矣仁。（学而第一，阳货第十七）（能说会道、面貌伪善的人，很少具有仁德。）
孔子还说：巧言乱德。（花言巧语会败坏道德。） 圣人总结的太有道理了。巧言者确实寡仁少信。
对于言与行的关系，《论语》里有多次论述：
子曰：行先于言，而后从之 子曰：君子耻其言而过其行 子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也。 子曰：君子与讷于言，而敏与行 对于夸夸其谈者，孔子认为他们“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉”，整日聚在一起，谈话不涉及道义，喜欢卖弄小聪明，想要进德就太难了哦！若没有话说，还不如沉默。少言多思，珍惜思想，慎用语言，言是思的表现，多言未必多智。可是现在绝大多数人都没有独立思想，不知道自己真正想要什么，用巧言掩饰自己的贫瘠。杨德昌在《麻将》里借红鱼之口反复在传达自己的观点：这个世界没人知道自己想要什么。在说出这句话时，他一定是绝望的。同样的，在基耶斯洛夫斯基的自传里，老基也提到他拍《十诫》的重要原因之一就是“观察到身边越来越多的人不知道自己想要什么”。 杨德昌是个孤独的儒者，《麻将》、《独立时代》都体现出他悲悯的道德焦虑情怀，这恰与基耶斯洛夫斯基的影像不谋而合。一东一西，一中一洋，两位大师在精神上达到一致，生前从未谋面，也许在天堂相会罢。 “躬之不逮”的错误，总是不能避免，这可真是个坏毛病，一定要改掉。
有朋自远方来，不亦悦乎。老孔说的太对了，远方的朋友来访，带给我们快乐，诚如斯言！哈哈，赵好！  |
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